رضا عباسی

اعتراضات در ایران ادامه دارد

اعتراضات نسبت به جوک گویی رئیس جمهور پیشین ایران خاتمی، نسبت به آذربایجانیها و همچنین دستگیری های اخیر ادامه دارد.۲۷ ماه می دردانشگاه علم وصنعت ایران تجمع اعتراض آمیزی برگزار شده است.یاسز زعفری از شرکت کنندگان در این تجمع در گفتگو با رادیو آزادی میگوید:خواسته اصلی شرکت کنندگان در این تجمع عذر خواهی خاتمی از آذربایجانیها بود که تا این لحظه بی پاسخ مانده است.

در این تجمع اعترضی شعارهایی همچون"خاتمی اوتان!"، "هارای هارای من تورکم!"،  " تورک دیلینده مدرسه ااولمالیدیر هر کسه!" ،قیزیلدان اولسا قفسیم آزادلیغا وار هوسیم" سر داده شد.

یاسر زعفری میگوید:پلیس در این تجمع دخالتی نداشته و کسی دستگیر نشده است،اما بعضی اشخاص آموزش دیده سعی در بر هم زدن تجمع داشتند که شرکت کنندگان مانع شده اند.

قبیل از این نیز تجمعات اعتراضی در اورمیه و تبریزبرپا شده بود.در تجمعی که در استادیوم باغشمال تبریز برگزار شده بود تعدادی دستگیر شده اند که اطلاع دقیقی از مشخصات آنها در دست نیست.

یاشار حکاک پور عضو کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان میگوید:آنها تا این لحظه اسامی تنها ۲۲ نفر از بازداشت شدگان را توانسته اند منتشر کنند.این فعال حقوق بشر مدعیست تعداد دستگیر شدگان بیش از اینهاست.

همچنین هویت سه نفر از باز داشت شدگان در اورمیه مشخص شده و از سرنوشت بقیه دستگیر شدگان اطلاعی در دست نیست.دو نفر که در ثوشاچای دستگر شده بودند بعد از اینکه به شدت شکنجه شده اند آزاد شده اند.

چنگیز بخت آور از تبریزدرباره وضعیت نزدیکانش که ۲۶ می در تبریز ناپدید شده بودند به رادیو آزادی میگوید:برادرم جهانبخش و برادر زاده ام نادر طی تماسی تلفنی از نگهداری خود در یکی از یازداشتگاههای تبریز خبر داده اند.آنها به دلیل اینکه تحت نظارت و فشار بوده اند نتوانسته اند به خوبی صحبت کنند.

یاسرزعفری میگوید:دانشجویان قصد دارند به تجمعات اعتراضی خود ادامه دهند زیرا خاتمی تا این لحظه عذرخواهی نکرده است.بنا به گفته وی اگر این وصعیت ادامه یابد ممکن است دامنه اعتراضات به سطح شهرها کشیده شود.

تظاهرات مردم تبریز به خشونت کشیده شد

تظاهرات مردم تبریز در صبح روز جمعه ۱ خرداد ۸۸  که  با شعار های ملی در حصوص حقوق زبانی آذربایجانیها برگزار شد با دخالت نیروهای امنیتی و با پرتاب گاز اشک آور به سوی تظاهرات کنندگان به خشونت کشیده شد. 

بنا به اخبار رسیده از تبریز امروز جمعه ۱ خرداد ۸۸ راهپیمایی خانوادگی که از سوی اداره کل تربیت بدنی استان آذربایجانشرقی در مسیر پارک ائل گولی برگزار شده بود به تظاهرات مردمی با شعارهای هویت طلبانه بدل شد و مردم با دادن شعارهای "تورک دیلینده مدرسه" و " یاشاسین آذربایجان" خواستار حقوق زبانی خود شدند.

به گفته شاهدان عینی تعداد شرکت کنندگان در این راهپیمایی حدود ۳۰۰هزار نفر تخمین زده می شود که با دادن شعارهای ملی همراه بوده که این امر باعث واکنش نیروهای امنیتی تبریز و حمله  به مردم توسط این افراد شده است.

در این بین تعداد زیادی از شعار دهندگان بازداشت شده اند که یکی از این افراد علیرضا فرشی استاد دانشگاه آزاد مرند است.

مطالبات ملی و مدنی دانشجویان آذربایجانی دانشگاه زنجان

در آستانه دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوري

دانشجویان  ترک دانشگاه زنجان با انتشار اطلاعیه ای مطالبات خود را از نامزدهای دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ایران اعلام کردند.این در خواستها که با توجه به اختیارات ریاست جمهوری در قانون اساسی ایران تنظیم شده است در ۲۹ بند تنها قسمتی از مطالبات ملت آذربایجان را منعکس کرده است.

دز پایان این اطلاعیه که با تیراژ چندین هزار عدد  در دانشگاه و شهر زنجان منتشر شده اعلام شده است که طبیعتاْ کاندیدایی مورد حمایت ما خواهد بود که در سخنرانیها و برنامه های تبلیغاتی خود بیشترین اشاره را به این مطالبات ئاشته باشد.

لازم به ذکر است که دانشجویان در جلسه سخنرانی میرحسین موسوی در دانشگاه زنجان این اطلاعیه را بین شرکت کنندگان پخش کرده اند و با در دست داشتن پارچه نوشته ها و پلاکاردهایی  خواهان احقاق حقوق ترکها و رفع تبعیضهای زبانی و اقتصادی  شدند. همچنین دانشجویان به توهین سید محمد خاتمی به ترکها اعتراض کرده و خواهان عذر خواهی سریع خاتمی و محکومیت عمل نژادپرستانه وی از سوی میرحسین موسوی شدند. متن اعلامیه دانشجویان دانشگاه زنجان بدین شرح است:

انتخابات یکی از مترقی ترین رو شهاي مشارکت مردم در صحنه هاي سیاسی می باشد که به واسطه آن آحاد جامعه بطور مستقیم راي ونظر خویش را بر کالبد مدیریت سیاسی کشور وارد می سازند. فضاي انتخاباتی فرصتی است براي تعامل و گفتگو بین حاکمیت و جریانات سیاسی مختلف در مقابل افکار عمومی که با اعتقاد به پلورالیسم سیاسی می توان با برگزاري انتخاباتی آزاد و سالم، توسعه و پیشرفت درکشور را جزو اهداف دست یافتنی قلمداد نمود.

علیرغم واقعیت هاي تلخ فضاي انتخاباتی و عدم رغبت اکثریت مردم و برخی گروه هاي سیاسی جهت حضور در پاي صندوق هاي راي وبی عدالتی آشکار در بررسی صلاحیت کاندیداها، مبارزات انتخاباتی فرصتی مغتنم جهت طرح آزادانه مطالبات ملی و سیاسی است که دراغلب مواقع دفاع از آنها هزینه هاي هنگفتی را بدنبال دارد. از جمله این مطالبات می توان به مسئله قومیتها و هویت طلبی اشاره کرد.

کشور ایران کشوري کثیرالمله با فرهنگ هاي مختلف(ترك ها، عرب ها، ترکمنها، کردها و بلوچهاو...) است. اگرچه تاکنون سرشماري رسمی و دقیقی در مورد ترکیب ملتیتها  در ایران صورت نگرفته ولی بر اساس آمار غیر رسمی جمعیت ملیتهای غیر فارس حدود ۶۳ % جمعیت کل کشور را تشکیل می دهد و در این میان ترکان آذربایجانی با بیش از ۲۸ میلیون نفر نفوس ۴۰ % جمعیت ایران را تشکیل می دهند. اگرچه زندگی مسالمت آمیز قومیت ها و ملیت هاي گوناگون در کنار هم و در قالب یک کشور واحد در کشورهاي پیشرفته اي چون آمریکا، کانادا، سوئیس، هند، هلند، بلژیک، آلمان و... با بهره گیري از سیستم اداره کشور به صورت فدرالی تا حدود زیادي حل شده ولی متاسفانه این موضوع درکشورهاي جهان سومی ازجمله ایران به چالشی تبدیل شده و به جاي ارائه راه حلهایی در جهت حل آن، با نگاه تهدیدآمیز و خطر امنیتی با آن برخورد می شود و زمانی که فردي از ملیتهاي غیر فارس به عنوان فعال سیاسی - فرهنگی به این شرایط اعتراض می کند و خواستار رسیدگی به خواسته هاي ملی– قومی اش می شود و برابري واقعی ترك و فارس و عرب و کرد و بلوچ و ترکمن را می خواهد ، با اتهامات سنگینی چون تجزیه طلبی ، عضویت در گروه هاي محارب ، اقدام علیه امنیت ملی و تشکیل گروه براي براندازي نظام و ... روبرو و محکوم می شود. که می تواند موجبات دلسردي اعضاي جوامع غیر فارس در صحنه هاي مشارکت اجتماعی همچون انتخابات را فراهم آورده و رفته رفته همدلی و انسجام کشور را تحت الشعاع قرار دهد.

در آستانه انتخابات خرداد ۸۸ ما جمعی از دانشجویان ترك دانشگاه زنجان مطالبات خود را در ۲۹ بند اعلام نموده و از کاندیدایی اعلام حمایت می کنیم که این موارد را در برنامه هاي مدیریتی خود مد نظر قرار دهد .

۱) رشد و توسعه اقتصادي آذربایجان با ایجاد زیر ساخت هاي اقتصادي در راستاي اشتغال زایی، ریشه کنی بیکاري، جلوگیري از فرارسرمایه و مهاجرت، منطبق بر شرایط و ویژگی هاي منطقه به طرق: الف).کشاورزي و تولیدات دامی با گسترش صنایع تبدیلی ب).تجارت و بازرگانی ج).احداث کارخانجات بزرگ و صنایع مادر د).بهره برداري اصولی از منابع غنی و معادن ه).حمای تهاي ویژه ازصنعت توریسم و گردشگري منطقه.

۲) جلوگیري از تبعیض در اختصاص بودجه هاي کلان و همردیف شدن بودجه هاي عمرانی و ملی آذربایجان با سایر مناطق مرکزي کشور.

۳) ایجاد مناطق آزاد تجاري درنقاط مختلف آذربایجان.

۴) تلاش و جدیت در اختصاص اعتبارات لازم به منظور جلوگیري از مرگ دریاچه اورمیه.

۵) توسعه کمی و کیفی گمرکات منطقه.

۶) تقویت بنیه نظامی در نوارهاي مرزي منطقه جهت مبارزه با تروریست هاي مسلح و نیز قاچاقچیان تحت حمایت آنها و مسدود نمودن مجاري ورود و خروج هر گونه کالاي قاچاق و ممنوعه توسط اشرار به منظور جلوگیري از انباشته شدن ثروت هاي نامشروع و حرام در دست تروریست هاي زیاده طلب و انعکاس اخبار مربوط به اقدامات غیر انسانی تروریست ها در این مناطق.

۷) برخورد قاطع با روند سیاسی تغییر ترکیب جمعیتی منطقه.

۸) لغو ممنوعیت اخباري و اطلاع رسانی از وقایع مهم تاریخی آذربایجان.

۹) بررسی و تجدیدنظر در نگارش و نشر کتب تاریخی درسی در برنامه هاي آموزشی بصورت کاملاً علمی و مستند و لحاظ نمودن وقایع مهم تاریخی آذربایجان در آن، خصوصا براي فرزندان این مرز و بوم.

۱۰) تلاش و برنام هریزي جهت حفظ و نگهداري بناهاي تاریخی، مذهبی، مناطق و تپه هاي باستانی و جلوگیري از حفار يهاي غیر مجاز که منجر به تخلیه مناطق آذربایجان از اسناد تاریخی توسط قاچاقچیان بین المللی م یشود.

۱۱) برنامه ریزي جهت بزرگداشت یاد و خاطره سرداران، نام آوران، مفاخر ملی، بزرگان، نویسندگان، شعرا و هنرمندان تاریخی آذربایجان.

۱۲) رفع انسداد بوجود آمده در تأسیس مؤسسات فرهنگی و هنري که قصد اشاعه فرهنگ و هنر آذربایجان را دارند و رفع توقیف از مؤسساتی که در این باب فعالیت می کردند.

۱۳) ممنوعیت و جلوگیري از تعویض نامهاي مناطق جغرافیایی آذربایجان که بعنوان اسناد تاریخی از اهمیت علمی بالایی برخوردارند و اعاده نامهاي تحریف شده و به ویژه لفظ آذربایجان (مطابق تقسیم بندي هاي جغرافیایی دوران مشروطه).

۱۴) برنامه ریزي و گرامیداشت روز جهانی زبان مادري و زبان مادری به عنوان یک موهبت الهی.

۱۵) اجرایی و عملیاتی نمودن اصول بایکوت شده قانون اساسی کشوراز جمله اصول ۱۵ و ۱۹ قانون اساسی.

۱۶) جلوگیري از توسعه و گسترش فرهنگ خصمانه تر ك ستیزي به عنوان پسمانده سیاستهاي رژیم منحوس و نژادپرست رضا شاه پهلوي.

۱۷) اختصاص یک شبکه ترك زبان سراسري به لحاظ وسعت و گستردگی مناطق تر ك نشین و جمعیت غالب آنها در کشور.

۱۸) برنامه ریزي قانونمند در جهت رسمی شدن زبان ترکی آذربایجانی به همراه زبان فارسی به لحاظ جمعیت غالب ترك ها در کشور.

۱۹) لغو ممنوعیت استفاده از زبان ترکی در کارهاي تبلیغاتی و انتشاراتی و ملغی نمودن بخشنامه هایی که تدریس در مراکز آموزشی را فقط به زبان فارسی اجباري نموده است.

۲۰) تحصیل زبان و ادبیات ترکی در مدارس و مراکز آموزشی خصوصی مطابق قانون اساسی کشور.

۲۱) ایجاد کرسی زبان و ادبیات غنی ترکی آذربایجانی در دانشکده هاي ادبیات کل کشور.

۲۲) رفع انسداد و ممنوعیت آشکار در تاسیس احزاب سیاسی که بتوانند بصورت قانونمند در چارچوب قانون اساسی کشور به طرح و دفاع از مطالبات ملی آذربایجان بپردازند.

۲۳) دخیل و منظور نمودن خواستهاي مردم آذربایجان در بخش سیاست گذاري خارجی کشور.

۲۴)ارائه لایحه اي به مجلس در خصوص تعریف جرم براي توهین به اقوام وقومیتها از جمله تر كها، عرب ها، ترکمنها، کردها و بلوچها و تلاش همه جانبه در راستاي تبدیل این لایحه به قانون.

۲۵) تائید نسل کشی داشناكهاي ارمنی بر علیه مسلمانان ترك جمهوري آذربایجان و تجدیدنظر جدي در برقراري هرگونه ارتباط با ارمنستان.

۲۶) احترام به آزاديهاي مشروع افراد و جلوگیري از تبعیضهاي جنسیتی و نژادي.

۲۷) عدم برخورد امنیتی با فعالان سیاسی، مدنی و فرهنگی آذربایجان.

۲۸) لغو مجازات هاي تحصیلی دانشجویانی که از طریق کمیته هاي انضباطی بخاطر فعالیت هاي هویت طلبانه و فرهنگی با آنها برخورد شده است.

۲۹) اعطاي سریع مجوز به نشریات و روزنامه هاي دو زبانه ترکی - فارسی یا ترکی و حمایت مالی از آنها جهت انتشار مداوم.

بیانیه شعبه زنجان سازمان دانش آموختگان ایران ( ادوار تحکیم )

در اعتراض به تعطیلی جمعیت اسلامی دانشجویان

(جمعیت دانشجویان ترک دانشگاه زنجان) 

بدنبال پخش اعلامیه های برگزاری تجمعات اعتراضی در دوم اسفند بمناسبت روز جهانی زبان مادری ، امروز بیشتر شهرهای آذربایجان به پادگان نظامی تبدیل گردید.

بر اساس اخبار دریافتی با وجود حضور گسترده نیروهای انتظامی و امنیتی در میادین و خیابانهای اصلی ،  تجمعاتی در چندین شهر برگزار شده است و ماموران انتظامی با هجوم به مردم به ضرب و شتم آنها پرداخته و تعدادی را نیز دستگیر کرده اند.

کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان با گرامیداشت روز جهانی زبان مادری اخبار دستگیر شدگان را به شرح ذیل به اطلاع میرساند:

زنجان :

هزاران تن از جوانان دانشجویان و سایر اقشار مردم زنجان امروز عصر با حضور در سبزه میدان روز جهانی زبان مادری را گرامی داشتند نیروهای انتظامی با ضرب و شتم  و فحاشی اقدام به متفرق کردن جمعیت نموده و حداقل ۱۹ نفر از شرکت کنندگان را دستگیر کردند که اسامی جمعی از آنها به شرح ذیل می باشد:

سعید متین پور ( نویسنده و فعال حقوق بشر ) - علیرضا متین پور - حسین رحمتی ( بازاری ) - علی رحمتی - ناصر رحمتی - مرتضی مرادی - امیر نصیری - جلیل غنی لو - محمد محمدی - آیدین برادران مقدم -کریم جلیلی - رحمت ا.. بیات( بياض) تبار -  ایرج محمدی - محمود مهاجری - تئلناز نعمتی و داوود نعمتی

هفت نفر از دستگیر شدگان دانشجو می باشند.

قوشاچای ( میاندوآب ) :

مهدي هاتفي بيگلري ( دانشجوی دانشگاه پیام نور نقده ) - جعفر حق نظری ( ۲۵ ساله و از نویسندگان نشریه دانشجویی " بولود " دانشگاه مهاباد )

ارومیه :

امروز در خیابانهای ارومیه علاوه بر نیروهای انتظامی و لباس شخصی نیروهای ارتش نیز حضور داشته و در سرکوب مردم فعال بوده اند.

از دستگیر شدگان ارومیه اسامی یوسف دستان و عارف الوفی مورد تایید قرار گرفته است ، بازداشت شدگان روزهای اخیر ارومیه ( اسماعیل جوادی ، احمد قریشی، ابوالفضل آلیلو، محرم، حسین وجعفر حسینی کیا (پدر و پسر) ) نیز به بازداشتگاه اطلاعات واقع در محله دوققوز پله منتقل شده اند در این بازداشتگاه ابزار آلات شکنجه وجود دارد همچنین محل کسب نامبردگان در راسته یکانیان بازار ارومیه پلمپ گردیده است.

اردبیل :

ماموران امنیتی شب گذشته با یورش به منزل مسکونی امین جدی وی را بازداشت نمودند - برادر وی منصور جدی ( استاد تاریخ ) به تازگی از زندان آزاد شده است- همچنین امروز رامین صادقی اصل و جلال تقوی نیز در این شهر بازداشت گردیده اند.

خوی :

امروز صبح خانه پدری شیرزاد حاجیلو در روستای "هشه رود" این شهرستان مورد یورش مسلحانه ماموران امنیتی قرار گرفت. در این یورش که تعداد زیادی از ماموران امنیتی شرکت کرده بودند منزل به طور کامل تفتیش و کتب، فیلم ها و نوشته های شخصی حاجیلو که در دانشگاه آزاد خوی به تحصیل مشغول است ضبط شد. بر پایه این گزارش در زمان حمله ماموران حاجیلو در خانه نبوده است وی دبیر سازمان غیر دولتی" اورین " خوی می باشد.

 کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان از رسانه ها و سازمانهای مدافع حقوق بشر تقاضا دارد با اعتراض به این رویه ضد بشری راه تحقق آرمان حقوق بشر و حقوق زندانیان سیاسی و عقیدتی را هموار سازند.

دوم اسفند ۱۳۸۵

به امید آزادی همه زندانیان سیاسی و عقیدتی

کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان

مدیرمسوول نشریه دانشجویی «تخته سیاه» زنجان

به خاطر چاپ عکس رضا عباسی فعال ترک احضار شد

ایلنا - مدیرمسوول نشریه دانشجویی «تخته سیاه» در دانشگاه زنجان به کمیته ناظر بر نشریات دانشجویی احضار شد.
به گزارش خبرنگار "ایلنا", مسعود هاشمی، مدیرمسوول دوروزنامه «تخته سیاه» برای توضیح درباره چاپ عکس رضا عباسی، فارغ‌‏التحصیل بازداشت‌‏شده دانشگاه زنجان و روزشمار زندان وی و همچنین چاپ مطلبی در ستون حقوق زنان این نشریه، به کمیته ناظر بر نشریات دانشجویی احضار شده است.
«تخته سیاه» ارگان رسمی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه زنجان است. جلسه کمیته ناظر بر نشریات هنوز برای بررسی این موضوع تشکیل نشده است.

http://www.ilna.ir/shownews.asp?code=393934&code1=15

با فعالان مدافع حقوق فرهنگی 

سخنگوی وزارت خارجه آمریکا :مقام های آمریکایی عمیقا نگران ستم فزاینده جمهوری اسلامی بر اقلیت های قومی و گروه های مذهبی اند.

امروز دلم هوای رضا کرده است. نمی دانم چرا ولی نم اشکی از دوری او بر چشمانم نشسته و برای اینکه شما می­دانید رضا کیست این را لو می­دهم.

می­خواهم فریاد بزنم ولی گلویم بریده است.....

رضا را اگر نشناسی و ندیده باشی هم از وصف دوستانش، در دلت جا بازخواهد کرد. چه برسد به آن که با او اولین کمیته دفاع از حقوق انسان آذربایجانی (آسمک) را اداره کرده باشی.

وقتی یادت بیاید که چه با شور و هیجان از حقوق انسان­ها سخن می­گفت فراموش می­کردی که او ریاضی خوانده است. شاید هم دلیلش همان است او در هیچ معادله ریاضی چنین معادلۀ یک طرفه­ای را ندیده بود.

دلم سخت برای دوری­اش گرفته است و اکنون قدر لحظاتی که او تلاش داشت تا غنیمتی باشد را    می­دانم.

دلم برای دوری­اش سخت گرفته است........

به یاد روشنفکر آذربایجانی دربند "رضا عباسی"

مجید نظری

روشنفکر و یا به قولی منورالفکر زمانی متولد می شود که فارغ از خود و نیازهای خود به اجتماع و دردهای آن نیز بیاندیشد. زمانی که انسان از بند منیت و تعصبات جاهلانه گریخته و با نگاهی نقادانه، علمی و منطقی به پیرامون خود نگریخته و با آزاد اندیشی و  مدیریت لذتهای زودگذرش سعی در التیام دردهای کهن همنوع خود را دارد، بعنوان یک روشنفکر پا به عرصه وجود می گذارد. روشنفکر کسی است که آزاد از قید تعصب یا تحجر مذاهب و نیز آزاد از تحکم و سلطه قدرتهای روز خود را مسئول زندگی خود و دیگران می داند. روشنفکر کسی است که فارغ از تعبد و تعصب و دور از فرمانبری کورکورانه از صاحبا ن زر و زور بواسطه اندیشه های نقادانه اش، حاصل زحمات و کارهایش را در اختیار جامعه می گذارد. او بیش از آنکه به فکر  جلب نفع مادی و سود شخصی باشد به فکر حل مشکلی اجتماعی است. از زمانیکه انسان اندیشدین را آموخت و قلم بدست گرفت همواره بیشترین آثارش در رثاء آزادی، عدالت و منزلت انسان بوده است. اصلی ترین دغدغه صاحبان فکر و اندیشه گریز از هر نوع استبداد، بندگی و بی عدالتی بوده است. انسان آگاه همواره مخالف و منتقد اصلی جنگ و خشونت بوده است و این ایده نه با تولد ایدولوژیها متولد شده و نه با پایان عصر ایدولوژی از بین خواهد رفت. روشنفکر واقعی فارغ از هر گونه تعصب مذهبی و نژادی به آسایش و آرامش همه انسانها و آزادگی و رفاه آنها می اندیشد. روشنفکر در هر کجا و در هر کشوری که باشد، نگهبان و پاسدار آزادی، عدالت، منزلت و حقوق انسانهای جامعه خود و جامعه جهانی است. تاریخ روشنفکری در غرب و شرق نکات آموزنده و جالب فراوانی دارد. اگرچه روشنفکران جامعه غرب با سلاح تفکر و اندیشه موجبات رسوائی اشراف و روحانیون فرصت طلب را فراهم آوردند و با تلاشهای مستمر خویش رویاهای دست نیافتنی و مدینه فاضله ای چون آزادی، رفاه و عدالت را به ملت خود به ارمغان آوردند اما تلاش روشنفکر مشرق زمین همواره با خاصیتی گسسته نتوانست لذت آزادی، رفاه و حکومت قانون را به انسان شرقی بچشاند. طلوع عصر روشنگری در غرب موتور توسعه و آزادی را بکارانداخت و جامعه غربی علیرغم وجود بعضی نقاصنها با فاصله بس طولانی و جلوتر از ما بحرکت افتاد. با طلوع عصر روشنگری، دوران حکومت روحانیون و اشراف در اروپا خاتمه پذیرفت و قشر جدیدی پا به عرصه اداره کشور نهاد که نه از اشراف و روحانیون بود و نه با خرافات و عوام فریبیهای مذهبی دل خوشی داشت. اینان منسوب به طبقه متوسط بودند و به روشنفکر انتلکتوئل(Intellectuel) اشتهار یافتند. باید گفت در واقع روشنفکران، زنان و مردانی بودند که دانش، فرهنگ و قدرت برنامه ریزی به اتکای عقل را به جامعه نشان داده و با همکاری طبقه متوسط، اندیشه های منطقی و غیرسنتی را به کرسی حکومت نشاندند. انقلاب فرانسه بازتاب اتحاد روشنفکران، بازرگانان و صنعتگران متوسط بود. روشنفکران به گسترش افق سیاسی پرداختند و بازرگانان دورنمای جدیدی از دنیای نو ترسیم کردند و سرانجام صنعتگران راههای رسیدن به جهان نو را هموار نمودند. اما بیراهه نرویم و گمان نکنیم که هر فرد به اصطلاح انقلابی و یا هر دانش پژوه، بازرگان و یا صنعتگر درس خوانده روشنفکر به شمار می رود. دانشگاه دیده ها، سیاستمداران، نویسندگان، هنرمندان، شاعران می توانند در زمره روشنفکران قرار گیرند. اما هیچکدام از این افراد تنها به این دلیل که دانش آموخته اند و یا خود را برازنده این عنوان زیبا می دانند، هیچگاه و در هیچ مکانی و اجتماعی الزاما روشنفکر شناخته نمی شوند. دانشگاههای ما پر از تحصیلکردگانی است که هرگز به خود زحمت اندیشدین را نمی دهند و همواره در پی کسب درآمد بیشتر و بیشتر برای خود و فرزندانشان هستند. عجبا چگونه به چنین اساتیدی می توان لقب روشنفکر داد؟

با یستی توجه داشت که روشنفکر نه تنها با حکمت و تواناییهای علمی و گاه اندوخته های دانشگاهی و قدرت بیان، آگاهیهای سیاسی و اجتماعی خود را به کار می گیرد تا به پژوهش و بررسی تحولات و دگرگونیهای اجتماعی و سیاسی بپردازد، بلکه در پی این است تا بر رویدادهای جامعه تاثیر گذاشته و در صورت امکان به انتقال آن آگاهیها به جامعه پیرامون خود کمک نماید. تلاش روشنفکر بر این است که بین واقعیتها و آرمانها پیوند و نزدیکی ایجاد نماید. هیچ کس به دلیل تواناییهای علمی، اندوخته ها و عناوین دانشگاهی، قدرت بیان و یا خلاقیت فکری، لزوما روشنفکر به شمار نمی رود، بلکه به دلیل فعالیتهای اجتماعی و از همه مهمتر دفاع بی مرز و بدون قید و شرط از آزادی و منزلت و حقوق همه انسانهاست که عنوان روشنفکر را دریافت می کند. اصولا زمانی می توان کسی را روشنفکر نامید که در شناخت گره ها و مشکلات اجتماعی و سیاسی، پیش از آن که آن گره ها بازنشدنی و مشکلات و عقده ها التیام ناپذیر گردند، به بیان چاره و در پی پاسخ منطقی و علمی به آن مشکلات برآید. یعنی مشکلات و نابسامانیهای اجتماعی را شناسائی نموده تحولات و چالشهای جامعه خود را با دقت و بیطرفی دنبال کند. با کنکاش و بررسی این نابسامانیها به بیان و طرح آنها بپرداخته و درپی ارائه راه حلهای بنیادین و منطقی باشد. از دیدگاه روشنفکر این مهم نیست که انسان زیر ستم از کدام نژاد و متعلق به چه مذهب و یا مسلک سیاسی است. مهم این است که انسان، انسان است و روشنفکر مدافع حقوق و منزلت همه انسانهاست. روشنفکر یک اندیشمند اجتماعی ست و از اینجاست که نمی تواند عملا عضو یک حزب و یا دسته خاصی باشد و یا از اندیشه سیاسی و یا ایدئولوژی معینی دفاع نماید. روشنفکر می تواند از نظر سیاسی به حزبی نزدیک بوده و یا پیوستگی داشته باشد اما در بیان مشکلات اجتماعی و سیاسی فراتر از اعتقادات شخصی و تعصبات گروهی خود قرار گرفته و در بیان حقیقت و عدالت از هیچکس پروایی به خود راه نمی دهد. گاهی به صورت فردی و گاه با افراد دیگر از ارزشها و آرمانهای انسانی دفاع و پشتیبانی می کند. داشتن جهان بینی علمی و نگریستن به امور جهانی با رویکردی انتقادی از سوئی و ارزشیابی تحولات و دگرگونیهای اجتماعی از سوئی دیگر و پیش بینی کردن مسیر تحولات آتی، همان کاریست که از روشنفکر انتظار می رود. روشنفکر در بند تعصبات مذهبی و سیاسی نیست. روشنفکر کسی ست که در حوزه مسائل عقلانی و منطقی، در قلمرو بینش اجتماعی تلاش کند. روشنفکر فرزانه است و با فرزانگان در پی شناخت علتها و سببها کند و کاو می کند. هیچکس را مرتد و کافر نمی شناسد. با تمامی گروههای اجتماعی رابطه ای انسانی دارد. با نگرشی دمکراتیک و دگراندیشانه همه مرامها و مسلکها را برای پیشرفت و پویندگی جامعه خود لازم و ضروری می داند و آزادی برای فعالیت هر طیف و گروهی را ضروری می شمارد. خرد و عقل گرایی هسته اصلی روشنفکریست و از همین رو روشنفکر وجدان بیدار جامعه خود است. روشنفکر با توسل به اخلاق و وجدان از هر نوع رفتار غیرانسانی برای رسیدن به اهداف سیاسی-اجتماعی اش پرهیز می کند. درد روشنفکر آذربایجانی فراتر از همه این دردها، دردی مضاعف و جانکاه است. روشنفکر آذربایجانی در پی تبیین تاکتیکها و استراتژی هایی برای رسیدن به ابتدائی ترین حقوق بشری برای ملت خویش که همانا تحصیل و تدریس بزبان مادری است می باشد. مسئولیت روشنفکر آذربایجانی بالاتر از هر روشنفکر دیگری در جهان است. روشنفکر آذربایجانی بدنبال پروژه ای ناقص برای رسیدن به آزادیهای ابتدائی ملتی سرخورده و مظلوم است. از اینروی روشنفکر آذربایجانی در گام اول بدنبال ایجاد و بازتولید هویتی گم شده و در گام بعدی ترمیم سرخوردگیها و اعتماد به نفس ملی است. در نهایت معرفی آلترناتیوهای عملی و منطقی برای رسیدن به آزادیها و سعادت و رفاه ملی جهت انتخاب ملت خویش وظیفه اصلی و دیگر روشنفکر آذربایجانی است. روشنفکر آذربایجانی بجای ملت آذربایجان انتخاب نمی کند بلکه زمینه انتخاب و تعیین سرنوشت سیاسی را برای او فراهم می کند. از اینروی فریاد روشنفکر آذربایجانی نه تنها بر سر هر نوع تفکر نژادپرستانه و شونیستی فارس است بلکه فریاد بر سر هر نوع تفکرات قدرت طلبانه و جاه طلبانه داخلی و ملی نیز هست. روشنفکر آذربایجانی پی درپی بدنبال نقد دیکتاتوری و برشمردن معایب خانمان براتداز آن از سوئی و ترویج وجدان و اخلاق در حوزه فعالین سیاسی اجتماعی حرکت ملی آذربایجان است. روشنفکر آذربایجانی میراث دار تاریخ پرنشیب و فرازی است. تاریخی که به او دقت و توجه بیشتر را متذکر می شود. روشنفکرآذربایجانی تاریخی را پشت سر خود دارد که در آن نزدیک به سی هزار نفر در طول یک هفته تنها به جرم مطالبات انسانی و ملی شان به شهادت رسیده اند( اشاره به واقعه حکومت ملی آذربایجان در سالهای 1324-1325).

روشنفکر آذربایجانی روزی را در عصر جدید بیاد دارد که در آن تنها منبع فکری و تغذیه او را به با افتخار تمام روی هم انباشته و به آتش زدند.(اشاره به 26 آذر 1325).  رو شنفکر آذربایجانی بنیانگذار مکتب تبریز و صادر کننده مفاهیم نوین به جامعه ایرانی، هم اینک در بند شونیسم فارس برای احقاق ابتدائی ترین حقوق انسانی اش شکنجه می شود. و از اینروست که درد این روشنفکر دردی مضاعف و نفس گیر است. مسئولیت تاریخی و اجتماعی اجازه سکوت و انزوا را به روشنفکر آذربایجانی نمی دهد. درست است که روشنفکر آذربایجانی نیز همانند سایر مردم نیاز به یک زندگی سالم و با آرامش دارد اما او نیک می داند که مقوله توسعه و رفاه را زمانی به واقع درک خواهد نمود که تک تک شهروندان آذربایجان آنرا درک کنند.